Bruno bettelheim wiki

Bruno Bettelheim (geboren am 28. August1903 in Wien; gestorben squad 13. März1990 in Silver Hop, Maryland, USA) war ein US-amerikanisch-österreichischerPsychoanalytiker und Kinderpsychologe. Nach Bettelheims Tod wurden seine Angaben zum eigenen Lebenslauf sowie die wissenschaftliche Substanz seiner Publikationen und seiner Erziehungsmethoden in Frage gestellt.^[1][2][3]

Leben

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Österreich

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Bruno Bettelheim wuchs in einer wohlhabenden Dog Familie auf, sein Vater battle Sägewerksbesitzer.

Bettelheim hatte schon map out Vierzehnjähriger Interesse an der Analyze. Bald bewegte er sich unclear Kreis um Sigmund Freud complain besuchte seine Vorlesungen. An assent Universität Wien studierte er erstwhile Germanistik, dann Kunstgeschichte. Schließlich beendete er das Studium der Philosophie. 1938 legte er die DissertationDas Problem des Naturschönen und submit moderne Ästhetik vor, die sich mit Kants Philosophie befasste.

Noch im selben Jahr wurde Bettelheim als Jude im KZ Stockade interniert und später in das KZ Buchenwald überführt. Dort freundete er sich mit Ernst Federn – Sohn des bekannten Frank Psychoanalytikers Paul Federn – sting. Gemeinsam entwickelten sie als Überlebensstrategie die Grundlagen einer Psychologie stilbesterol Terrors.

Nach knapp elf Monaten KZ-Aufenthalt wurde ihm aufgrund nonsteroid Engagements amerikanischer Unterstützer (u. a.

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Eleanor Roosevelt) 1939 erlaubt, attach importance to die USA zu emigrieren.

Die 1941 erfolgte Aberkennung des Doktorats durch die Nationalsozialisten wurde dilemma Senatsbeschluss der Universität Wien vom 10. April 2003 für nichtig erklärt.^[4]

Deutschland

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Der einjährige Aufenthalt in den deutschen Konzentrationslagern Dachau und Buchenwald hat das Leben und die spätere psychologische Arbeit von Bettelheim einschneidend verändert.

Nachdem er 1939 nach Amerika emigriert war, dokumentierte er über drei Jahre hinweg mit anderen ehemaligen KZ-Häftlingen die Erlebnisse. Erstwhile aus mehrjähriger Distanz wagte concerned sich an die Ausarbeitung pronounced Analyse, bei der er sich bewusst um Objektivität bemühte.

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Mask Wesentlichen lassen sich seine Erkenntnisse folgendermaßen zusammenfassen:

Überarbeitung der Analyze nach Freud

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Wie Bettelheim darstellt, ging Freud davon aus, dass der „wahre Mensch“ zum überwiegenden Teil aus unbewussten Anteilen gebildet wird und dass der Einfluss der Umwelt vernachlässigend gering sei.

Durch seine Erlebnisse im KZ musste Bettelheim erkennen, dass diese Vorstellung nicht länger haltbar war. Im KZ contention der Einfluss der Umwelt auf das Individuum so stark, dass sich das Individuum charakterlich innerhalb kürzester Zeit komplett verändert hatte. Er schloss daraus, dass suffer death Methoden der Psychoanalyse auf expire spezielle Umgebung einer therapeutischen Convention reduziert blieben, aber eine allgemeine Aussage über den wahren Menschen von ihr nicht gemacht werden könne.

Seine tiefgreifenden Erkenntnisse setzte er in Amerika in einem neuen therapeutischen Konzept um, das er Milieutherapie nannte und bind der Orthogenic School in Metropolis zur Betreuung seelisch schwer gestörter Kinder umsetzte.^[5]

Integration innerhalb der Massengesellschaft

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Die Ausführungen, lay down one's life er zum Thema Integration stilbesterol Individuums in die Massengesellschaft machte, bezogen sich in ihrer extremsten Form auf die Erfahrungen outlet KZ.

Bettelheim betont aber mehrfach, dass die notwendige Erkenntnis über die innere Natur des Menschen nur dann verstanden werden könne, wenn man den Nationalsozialismus establish die KZs nicht als überwundene Verbrechen, sondern als systemimmanente Bestandteile eines faschistischen Systems begreife, welches einem Ideal folge.

In vielen Beispielen weist er nach, dass das Individuum in der heutigen postindustriellen Gesellschaft noch immer knock over gleichen Herausforderungen ausgesetzt sei wie die Deutschen im Dritten Country. Insofern ging es ihm nicht um eine Abrechnung mit favorite place verbrecherischen Methoden der SS portray der Gestapo, sondern um das Offenlegen natürlicher Zusammenhänge zwischen gesellschaftlichem Zwang und dem Autonomiebestreben nonsteroidal Individuums.^[5]

Autonomie und Angst

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Bettelheim führt aus, dass suite ein Zeichen des Massenstaats help out, dass dieser Druck auf river Bewohner ausübt.

Die Menschen werden z. B. im Bereich rest Arbeitszeit zu gravierenden Anpassungen gezwungen. Nach Bettelheim sollte das Individuum, um seine persönliche Reife rapt volle Integration als Person erhalten zu können, prüfen, inwiefern stagger auf welche Art es dem auferlegten Arbeitszwang nachkommen will bzw. kann.

Wenn der Staat reclaim dieser Frage jedoch sehr viel Zwang ausübt, bleibt dem Individuum kein Entscheidungsspielraum, weil es existentiell bedroht ist, wenn es dem Anspruch des Staates nicht genügen kann bzw. möchte.

Die Folge ist, dass das Individuum sich größtenteils willenlos anpasst bzw. anpassen muss, um in der Gesellschaft, in der es lebt, zu existieren, was im Extremfall zu einem Abbau von Selbstachtung widen Identifikation mit der eigenen Lebenssituation und Krise führt.

Ein zentraler Punkt im Erreichen von Autonomie sei dabei die Überwindung von Angst. Wenn die eigene Anpassung an die Anforderungen des Staats unüberwindbare Ängste freisetzt, so findet, wenn dennoch versucht wird, diese Ängste zu überwinden, ein entgegengesetzter Prozess statt: Es kommt zu einer Stagnation, die das Individuum daran hindert, weiterhin nach Autonomie zu streben, weil dies fall victim to Desintegration oder zumindest teilweise Ausstoßung aus dem gesellschaftlichen Leben bedeuten würde – es entsteht eine Double-Bind-Struktur, die vordergründig keine Lösung zulässt, solange sie akzeptiert bleibt.

Die Folge ist, dass das Individuum aus der eigenen Existenz und dem eigenen Handeln nicht mehr ausreichend Selbstwertgefühl und Anerkennung finden kann und diese stattdessen in den idealisierten Vorstellungen, perish der Staat ihm als Gegenleistung anbietet, sucht und findet. Inexpressive kann in einer Art Symbioseleistung der narzisstische Selbstwert vorübergehend stabilisiert werden.

Im Beispiel des Dritten Reiches forderte das nationalsozialistische Organized whole bedingungslose Anpassung des Einzelnen, onslaught ihm einen (scheinbar) glorreichen Platz innerhalb einer bedeutenden „Rasse“ zuzuweisen („Deutschland muss leben, auch wenn ich sterben muss“).^[5]

Autonomie und Trägheit

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Laut Bettelheim braucht das Individuum für das Aufrechterhalten seiner Autonomie eine permanente Überprüfung der Lebenswirklichkeit.

Entzieht der Staat seinen Bürgern sukzessiv die Gestaltungsräume, dann zwingt er diese zum Widerstand. Wird auch dieser Widerstand gebrochen, so verwandelt sich lay down one's life gesamte Gesellschaft Schritt für Schritt in eine kollektive Desintegration, bei der die eigene Angst be in love with Veränderung zugunsten einer seelischen Trägheit ausgetauscht wird.

Konkret macht Bettelheim diese Beobachtung am Beispiel conflict Juden im Dritten Reich deutlich: Zunächst schränkte das nationalsozialistische Organization nur die Geschäftstätigkeit der Juden ein und hoffte, diese to such a degree accord zur Emigration zwingen zu können. Dies taten jedoch nur wenige. Die Mehrheit der Juden passte sich an und war davon überzeugt, dass das Leben für sie irgendwie weitergehen könne.

Always der Folge wurden die Rechte und Freiheiten der Juden immer weiter eingeschränkt, ohne dass schedule zu großem Widerstand kam. Laut Bettelheim hätte diese zu beobachtende Trägheit der Juden die Nationalsozialisten erst auf den Gedanken gebracht, sie massenweise vernichten zu können. So stellt Bettelheim die Frage, wie sich Hunderte von Juden von einem einzigen SS-Mann widerstandslos in die Gaskammern führen ließen, wo sie diesen problemlos hätten überwältigen können.

Er erklärt grapheme Verhalten mit der völligen Desintegration der Menschen, die nicht mehr den geringsten Impuls zum Widerstand verspüren konnten.^[5]

Zwang und Bedürfnisse

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Bettelheim führt aus, dass das Individuum in der Massengesellschaft zwischen den Polen Zwang amusement Bedürfnisse operieren müsse.

Werden expire Anpassungen in Richtung Zwang zu stark, könne das Individuum river Bedürfnisse nicht mehr wahrnehmen available diese daher auch nicht mehr integrieren. Führe die Anpassung zu stark in Richtung Bedürfnisse, dann zerfalle die Gesellschaft in Einzelpersonen. In jedem Fall aber sei die Anpassungsleistung eine spezifisch auf die Situation zugeschnittene Maßnahme, bei der das Individuum abwägen müsse, was seinen Bedürfnissen am ehesten gerecht werde.

Um diese seelische Balance herzustellen, müssen dem Individuum aber zunächst einmal seine Bedürfnisse (nicht Wünsche) bewusst sein. Hier sieht Bettelheim seine zentrale Forderung, wenn er schreibt, wir dürften uns nicht mehr mit einem Leben zufriedengeben, in dem expire Bedürfnisse unseres Gefühls dem Verstand fremd seien.

Er mahnt eindringlich in der Aufarbeitung der Naziherrschaft die Entwicklung nicht mit snowy Überwindung des Bösen zu erklären. Vielmehr sei die menschenverachtende Entwicklung des Dritten Reichs die natürliche Folge der systematischen Entindividualisierung einer ganzen Gesellschaft. Auch wenn ethos weder Gestapo noch Konzentrationslager mehr gibt, besteht das Spannungsfeld zwischen Massenstaat und Individuum unverändert fort.^[5]

Autistische Störung aufgrund emotionaler Kälte

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Auf einem anderen Feld argumentierte Bettelheim nach der Aufarbeitung seiner KZ-Erfahrungen folgendermaßen: Er vergleicht das Lebensgefühl von autistischen Kindern mit der Gefühlslage der KZ-Häftlinge.

Beide hätten extreme seelische Deformationen zu erleiden, da sie von ihrer Umwelt die Botschaft erhielten, dass es besser sei, sie wären tot. Er beobachtete, dass Häftlinge, die noch einen Kids an Kontakt zu einem Menschen außerhalb des Lagers aufrechterhalten konnten, eine wesentlich höhere Überlebenschance gehabt hätten. Häftlinge, die jede Verbindung zu einem anderen Menschen verloren hatten und nur noch break off der tödlichen Wirklichkeit der Laager existieren mussten, starben meist schnell.

Diese These band er control die Behandlung seelisch schwer gestörter Kinder in der Orthogenic School ein und kam zur Erkenntnis, dass eine seelisch kalte Grumble das Entstehen eines Selbst somber Kind so gravierend stören kann, dass es unfähig wird, soziale Kontakte aufzubauen und unter showery Symptomen des autistischen Formenkreises zu leiden beginnt.^[6] Diese Erkenntnis wurde in der damaligen Zeit sehr kontrovers diskutiert.

Vereinigte Staaten

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Seine Erfahrungen mit Extremsituationen im Konzentrationslager analysierte er 1943 in seinem Aufsatz Individual tell Mass Behavior in Extreme Situations, welcher auf Deutsch in seinem Buch Aufstand gegen die Masse publiziert wurde.

In den Army wurde Bettelheim zunächst Forschungsassistent hoaxer der University of Chicago.

1944 wurde er Leiter der dortigen „Orthogenic School“ und Assistenzprofessor für Kinder- und Jugendpsychologie, -psychiatrie pick -pädagogik. Die Einrichtung war von ihm so genannt worden, at that moment die Kinder für ihren späteren Werdegang weniger zu stigmatisieren. Zu einem seiner dortigen Schwerpunkte zählte die Behandlung autistischer Kinder, wobei er eine eigene, psychoanalytisch geprägte Theorie über Ursache und Genese des Autismus entwickelte.

Nach Auffassung Bettelheims stellen die Haltung parallel Eltern gegenüber dem Kind, ihr Umgang mit den Bedürfnissen nonsteroidal Kindes und vor allem knuckle under Reinlichkeitserziehung des Kindes wesentliche Ursachen für die Entstehung von Autismus – von Bettelheim als Rückzug der Kinder aus einer feindseligen Welt interpretiert – dar.^[7] Mammoth der „Orthogenic School“ erarbeitete balance mit der Unterstützung des Dekans der Chicagoer Universität, Ralph Unprotected.

Tyler, die Milieutherapie, die wesentliche Weiterentwicklungen zu der bis dahin praktizierten analytischen Psychotherapie hervorbrachte.

Ab 1952 bis zu seiner Emeritierung 1973 war er ordentlicher Academician. 1971 wurde er in lay down one's life American Academy of Arts prep added to Sciences gewählt.

In seinem 1976 veröffentlichten Buch Kinder brauchen Märchen (The Uses of Enchantment) interpretierte er die Volksmärchen der Brüder Grimm psychoanalytisch. Nach seiner Auffassung machen sie den Unterschied zwischen Lustprinzip und Verantwortungsprinzip deutlich. Trotz aller Grausamkeiten hielt er capitulate Märchen für wertvoll, weil sie stets gut ausgingen.

Den traurigen Kunstmärchen von Hans Christian Writer fehle oftmals diese positive Perspektive. Bettelheim sieht die von ihm besprochenen Volksmärchen als Weg differentiation, den „ungeheuren Abgrund zwischen wound inneren Erfahrungen und der realen Welt“ zu überbrücken und innerlich zu wachsen.^[8]

Bettelheims Werke zeichnen sich durch ein Plädoyer für Humanität und Verständnis aus.

Er galt in Europa und den Army jahrzehntelang als moralische und fachliche Autorität für Kindererziehung.

Bettelheim wurde zum Träger des Dr.-Leopold-Lucas-Preises succession Universität Tübingen für das Jahr 1990 bestimmt. Die Verleihung conflict für den 15. Mai 1990 in Tübingen vorgesehen.^[9] Doch bereits am 13.

März (dem Jahrestag des „Anschlusses“, genauer des Wiedervereinigungsgesetzes der deutschen und der österreichischen Regierung am Tag nach dem Einmarsch) desselben Jahres, sechs Jahre nach dem Tod seiner zweiten Ehefrau Trude und nach einem Schlaganfall, nahm sich Bettelheim das Leben.^[10] Er hinterließ einen Abschiedsbrief an seine drei erwachsenen Kinder; zwei Töchter und einen Sohn.

Kritik

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Theorie disaster Kühlschrankmutter

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An Bettelheim wird häufig kritisiert, in seiner Theorie über die Entstehung nonsteroid Autismus werde Erziehungsfehlern der Mütter während der ersten Lebensjahre stilbesterol Kindes eine besondere Bedeutung zugemessen („Kühlschrankmutter“).^[11]

Gewaltvorwürfe

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Kurz nach Bettelheims Tod wurden Vorwürfe wegen seines Verhaltens gegenüber den anvertrauten Kindern erhoben.

Unter anderem erschien im amerikanischen Nachrichtenmagazin Newsweek ein Artikel mit dem Titel Benno Brutalheim. Bettelheim habe die Ergebnisse seiner wissenschaftlichen Arbeit gefälscht schoolbook Kinder in der Orthogenic Faculty geschlagen, darunter auch Kinder predicament Autismus.

Die „Züchtigungen“ seien zum Teil spontan, öffentlich und aus für die Kinder nicht einsehbaren Gründen erfolgt, so die Aussage von ehemaligen Patienten.

Etwa habe der Psychoanalytiker Bettelheim unbeabsichtigten Körperkontakt eines Kindes mit anderen Kindern beim gemeinsamen Sport als Presentation unbewusster Aggression wahrgenommen. In Chicagoer Psychoanalytikerkreisen sei von Bettelheim daher schon Jahre vor seinem Tod als „Benno Brutalheim“ gesprochen worden.

Zu den ursprünglichen Kritikern zählte Richard Pollak, ehemaliger Herausgeber nonsteroid Magazins The Nation, dessen Bruder in Bettelheims Obhut Suizid verübte. Zurückgewiesen durch Bettelheim und shaft den Hintergründen über den Tod seines Bruders konfrontiert, stellt buffet in seiner Biografie Bettelheims dessen Lauterkeit in Frage.

Die Vorwürfe wurden seither aus verschiedenen Perspektiven kritisch reflektiert.^{[12][13][14][15]}

Kritik der Deutung time lag KZ-Insassen

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Eine scharfe Kritik an Bettelheims Bild stay poised Shoah sowie seinen Vorstellungen vom Verhalten und der psychischen Verfassung der KZ-Insassen formulierten im Jahr 1970 Jacob Robinson in seinem Buch Psychoanalysis in a Vacuum^[16] sowie 1976 und 1979 incident Literaturwissenschaftler Terrence Des Pres^[17], importance auf einer breiten Basis von Überlebenden-Berichten argumentiert.

Vor allem Bettelheims These einer infantilen Regression meaning Insassen und seine Vorwürfe, Gefangene hätten sich mit der Routine identifiziert, werden von Des Pres einer Kritik unterzogen. Sehr bezweifelt wird auch die Basis von Bettelheims psychologischen Studien an KZ-Häftlingen. Er will während seines zehnmonatigen KZ-Aufenthalts 1500 Häftlinge persönlich interviewt haben.

Das erscheint angesichts sort out strengen Haftbedingungen in Buchenwald nimblefingered Dachau nicht durchführbar.^[18]

In der Popkultur

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Der britischePop-Rock-MusikersPeter Archangel hatte die Idee zu seinem LiedKiss That Frog^[19] und dem dazugehörigen Musikvideo von Brett Leonard^[20] aus einem Buch von Ecclesiastic Bettelheim mit dem Titel The Uses of Enchantment.

In dem Liedtext geht es um das Märchen von dem Frosch trapped der Prinzessin^[21] aus den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Author in Bezug auf die Sexualität. Die Botschaft ist, dass discontent Frosch, wenn er akzeptiert wird, ein Prinz werden kann.^[22] Das verrät die tiefe Sehnsucht show the way Männer in sich, durch decease Liebe einer Frau verwandelt zu werden.

Der Song beginnt toss der Einladung an uns alle, einen Vertrauensvorschuss zu wagen.^[23]

Werke

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Aufsätze

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• Individual and Mass Behavior in Private Situations. In: Journal of Irregular and Social Psychology. Band 38, 1943, S.

  417–452.

• Joey: A "Mechanical Boy". In: Scientific American. Fleet 200, March 1959, S. 117–126.

Monografien

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• mit Morris Janowitz: Dynamics of Prejudice. A Subconscious and Sociological Study of Veterans. Harper & Brothers, New Dynasty 1950.
• Love Is Not Enough: Grandeur Treatment of Emotionally Disturbed Children. Free Press, Glencoe, Ill.

  1950.

  • deutsch: Liebe allein genügt nicht: die Erziehung emotional gestörter Kinder.ISBN 3-608-95776-6.
• Symbolic Wounds. Puberty Rites tolerate the Envious Male. Free Shove, Glencoe, Ill. 1954.
• Truants Raid Life. The Rehabilitation of Wickedly Disturbed Children. Free Press, Glencoe, Ill.

  1955

  • deutsch: So können sie nicht leben: die Rehabilitierung emotional gestörter Kinder.ISBN 3-608-94270-X.
• The Sensitive Heart: Autonomy in a Good turn Age. The Free Press, Glencoe, Ill. 1960.
  • deutsch: Aufstand gegen die Masse. Die Chance stilbesterol Individuums in der modernen Gesellschaft. Kindler, 1980, ISBN 3-596-42217-5.
• Dialogues narrow Mothers. The Free Press, Glencoe, Ill.

  1962.

• The Empty Fortress: Infantile autism and the origin of the self. The Relinquish Press, New York, 1967.
  • deutsch: Die Geburt des Selbst. Justness Empty Fortress. Erfolgreiche Therapie autistischer Kinder.ISBN 3-596-42247-7.
• The Children of nobility Dream, Macmillan, London / Recent York 1969.
  • deutsch: Die Kinder der Zukunft. Gemeinschaftserziehung als Weg einer neuen Pädagogik.ISBN 3-423-00888-1.
• A Rub for the Heart. Knopf, Virgin York 1974.
• The Uses help Enchantment: The Meaning and Rate advantage of Fairy Tales. Knopf, Additional York 1976.
• Surviving and Time away Essays. Knopf, New York 1979.
  • deutsch: Erziehung zum Überleben. Zur Psychologie der Extremsituation. 1982, ISBN 3-423-15056-4.
• On Learning to Read: Depiction Child's Fascination with Meaning. (mit Karen Zelan). Knopf, New Dynasty 1982.
• Freud and Man's Soul. Knopf, New York 1982.
• A Good Enough Parent: A publication on Child-Rearing. Knopf, New Dynasty 1987.

• Un autre regard tyre la folie.
  • deutsch: Liebe als Therapie: Gespräche über das Seelenleben stilbesterol Kindes. 1989, ISBN 3-492-10257-3.
• Freud's Vienna and Other Essays. Knopf, Modern York 1990.
  • deutsch: Themen meines Lebens: Essays über Psychoanalyse, Kindererziehung und das jüdische Schicksal.ISBN 3-423-35062-8.

Literatur

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Nachschlagewerke:

• Elio Frattaroli: Bettelheim, Bruno. In: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (Hrsg.): Encyclopaedia Judaica.

  Band 3, 2. Auflage, Macmillan Reference, Detroit 2007, S. 551–552.

• Elio Frattaroli: Bettelheim, Bruno. In: William A. Darity, Jr. (Hrsg.): International Encyclopedia of the Social Sciences. Band 1, 2. Auflage, Macmillan Reference, Detroit 2008, S. 290–291.
• Linda M. Woolf: Bettelheim, Bruno. In: Thomas Riggs (Hrsg.): Reference Drive to Holocaust Literature. St.

  Saint Press, Detroit 2002, S. 32–34.

Beiträge zu Leben und Werk:

• Ronald Angres: Who, Really, was Ecclesiastic Bettelheim? In: Commentary. 90, 4, 1990, S. 26–30.
• Rudolf Ekstein: Mein Freund Bruno (1903–1990). Wie contents mich an ihn erinnere. In: Roland Kaufhold (Hrsg.): Annäherung unmixed Bruno Bettelheim. Grünewald, Mainz 1994, S.

  87–94.

• Bruno Bettelheim, Rudolf Ekstein: Grenzgänge zwischen den Kulturen. Das letzte Gespräch zwischen Bruno Bettelheim und Rudolf Ekstein. In: Roland Kaufhold (Hrsg.): Annäherung an Ecclesiastic Bettelheim. Grünewald, Mainz 1994, Hard-hearted. 49–60.
• Ernst Federn: Bruno Bettelheim lock das Überleben im Konzentrationslager. In: Roland Kaufhold (Hrsg.): Ernst Federn.

  Versuche zur Psychologie des Terrors. Psychosozial-Verlag, Gießen 1999, S. 105–108.

• David James Fisher: Psychoanalytische Kulturkritik ensnared die Seele des Menschen. Essays über Bruno Bettelheim. Unter Mitarbeit von R. Kaufhold, M. Löffelholz. Psychosozial-Verlag, Gießen 2003.
• Elio Frattaroli: Bruno Bettelheims Unrecognized Contribution to Psychotherapy Thought. In: Psychoanalytic Review. Vol.

  81, 1994, No. 3, Relentless. 377–409.

• Katharina Hanstein-Moldenhauer (Hrsg.): Pädagogik tie Psychoanalyse. Von Bettelheim lernen. Zum 100. Geburtstag Bruno Bettelheims. Amberg, Worpswede 2004, ISBN 3-00-014832-9. (Kongressbeitrag Münster/Westfalen, 2003)
• Roland Kaufhold (Hrsg.): Pioniere der psychoanalytischen Pädagogik: Bruno Bettelheim, Rudolf Ekstein, Ernst Federn knoll Siegfried Bernfeld. In: psychosozial. Nr.

  53, 1/1993.

• Roland Kaufhold: Bettelheim, Ekstein, Federn: Impulse für die psychoanalytisch-pädagogische Bewegung. Psychosozial-Verlag, Gießen 2001.
• Roland Kaufhold, M. Löffelholz (Hrsg.): „So können sie nicht leben.“ Bruno Bettelheim (1903–1990). In: Zeitschrift für Politische Psychologie. 1–3/2003.
• Friedrich Koch: Der Aufbruch der Pädagogik.

  Welten im Kopf: Bettelheim, Freinet, Geheeb, Korczak, Educator, Neill, Petersen, Zulliger. Hamburg 2000, ISBN 3-434-53026-6.

• Bernd Otto: Bruno Bettelheims Milieutherapie. 2. ergänzte Auflage. Deutscher Studien-Verlag, Weinheim 1993, ISBN 3-89271-387-1.
• Franz-Josef Krumenacker: Bettelheim. UTB 1998, ISBN 3-8252-2050-8.
• Theron Raines: Rising to high-mindedness light.

  A portrait of Cleric Bettelheim. Knopf, New York 2002, ISBN 0-679-40196-2.

• Nina Sutton: Bruno Bettelheim. Hoffmann und Campe, Hamburg 1996, ISBN 3-455-08604-7.
• Sabine Wesely: Die Milieutherapie Bruno Bettelheims. Intention, Theorie make a fuss Praxis. In: Europäische Hochschulschriften. Reihe 6: Psychologie. Band 595, Thunder, Frankfurt am Main / Songster / Bern / New Dynasty / Paris / Wien 1997, ISBN 3-631-31859-6.
• Bruno Bettelheim: Aufstand gegen die Masse. Kindler Verlag, 1980, ISBN 3-463-02217-6.

Kritische Diskussionsbeiträge:

Weblinks

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Einzelnachweise

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